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  • 寻找上师·一山还有一山高

    14.一山还有一山高 　　“觉知”山路重重又重重，这山翻过，依旧层峰迭起。三宝的佛为导师，法为真理，僧为同修，层峰则变为“觉知”的美妙山景。 　　人的一生有好几座山头要攀爬，就别提修行路上的崎岖山路了，等你好不容易流血流汗破皮拐脚地爬上山顶，才发现自己竟迷失在群山之间。 　　做老师的出难题，一方面是考验，同时也是奖赏。这是说你进步了，给新的功课，免得你不进则退，想赖皮逃跑...

    陈念萱

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  • 创办天台学院的释仁山

    (1887——1951)　　释仁山，别号天晴，俗家姓顾，江苏金坛县人，清光绪十三年(1887年)出生。自幼颖悟过人，为同里乡前辈冯梦华(煦)所喜爱。幼读诗书，专攻制艺。14岁参加县试，县令见他年纪最...学院办得很有成绩，与江南设在常熟兴福寺的法界学院遥遥相对，一弘华严，一弘天台，同为当时颇负时望的僧教育机构。　　1928年，南京国民政府的内政部，有寺产兴学的提议，仁山与时任金山寺监院的智光，运用地方...

    不详

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  • 永明延寿禅师小传

    钱塘大体上可视为同一个地方，即现在的杭州一带。从《龙舒净土文》开始，又有了“本丹阳人、後迁余杭”的说法，根据不明。《人天宝鉴》更有“先丹阳人、父王氏、因縻兵寇、归吴越...争吵遂止，表现出不同寻常的孝顺天性、勇气和聪慧。少年时代，抱负远大，曾慨叹∶“大丈夫不可坠于凡伦，立身行道，光显宗亲，莫如为学”。遂为儒生，精进习文，昼夜不懈，学问日长，其诗句...

    杨笑天

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  • 王安石诗文佛典注释辨正

    所谓犹如野马熠熠清扰者，日光入隙，所见是也。众生以识精冰合此而成身，众生为想所阴，不依日光则不能见。想阴既尽，心光发宣，则不假日光，了了见此，此即所谓见同生基也。未即会晤，为道自爱，数以书见及，尊教授想比日安佳，未及为书。　　蔡天启名肇，《宋史》卷四百四十四有传，称其“能为文，最长歌诗，初事王安石，见器重” 。王安石在信中对其“同生基以色立”的说法表示肯定，并略加申说。故而要读懂这封信，首先需要弄清...

    不详

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  • 末那识

    赖耶，俱为此识所依。如云，由有阿赖耶故，得有末那。　　如上所述，诸识之生起，皆有所依。所依有二种，一俱有所依，谓能依所依同时有。二不俱有所依，谓能依所依异时有。俱有所依，又有二种。一共依，谓不唯为一识所依，亦通与余识为依。二不共依，唯一识依，不为余识所依。又俱有所依，有四种。一同境依，谓五色根，五根与五识同缘现在五境，而与五识为不共所依，故名同境依。二分别依，谓第六识，前五识性迟钝，无明了用，...

    黄忏华

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  • 弥勒净土论(1)

    八纸、《大周刊定众经目录》（一）记九纸。《开元释教录》（二）记为第一译，与《宝积经所问会第四十二》等属同本。　　9．弥勒成佛经　　一卷，法护译于公元303年。又《三宝记》（一）记出于大安二年，一名《...所有著录，“现在”和“今缺”合计共154部，不见此经列于其中，而它却出现在同书之四《新撰失译者杂经录》中。以此观之，毫无疑问，此经在梁代既被传为失译者本，而在梁至隋期间，又不知被什么人归于法护名下，...

    （日）松本文三郎 著

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  • 开卷有益：读林国良教授《成唯识论直解》

    ，而后两缘则解释既然一多互含何以我正看到的是这些而没有看到别的。此境甚深甚深，如第六识所对空间和第八识为同为异。同则同一相分；异则两个空间的几何关系又怎样。都是问题。　　5.十因四缘五果是描述事物的...益。此外根境识之间的关系，根境皆为识所变，所变不同，但不同中有同，这个同就表现在十二处，十二处言根尘的相应性，这个不只是眼色耳声相应，而且有业的果报相应，如人道之不见天道众生依正。乃至诸道依正境界无相...

    不详

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  • 东汉的佛教

    ,采取依附道教,尊重儒学的态度,在记述佛教传播的史书中,佛道往被相提并论。自明帝至桓帝时的百年间,始终以黄老浮屠归为同一道,更甚者,或以道教教主老子为佛陀,西晋道士王浮造有>。另一方面,儒学在汉代己...东汉的佛教　　东汉的佛教在华传播情形　　一.君主贵族弘法　　1.佛教自传入中国,王公贵人中,楚王英为历史记载中最先祀佛的人,他曾为佛斋戒祭祀,并曾奉缣帛替人赎罪。但他对佛之认识仍十分粗浅,既信佛,却...

    不详

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  • 杨仁山与小栗栖香顶——关于中日净土的一场论争

    》出版，是为我国隋唐净土教典籍的复归流传，也是中日近代佛教交流史上尽人皆知的一段佳话。其实，杨仁山与南条文雄相识二十年，虽然情笃谊深，彼此之间却没有谈论过佛法。倒是如本文标题所示，杨仁山在晚年与同是...”。今真宗立净土而扫圣道，与论意不符。龙树说难行易行二道是活法，于圣道中开出净土一门，接引后学，此为同中别也。利根于现生中得念佛三昧，即证入圣道门。钝根于往生后华开见佛，亦证入圣道门，此为别中同也。...

    姚长寿

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  • 出席天津市“纪念弘一大师研讨会”记

    首先由昭慧法师上台报告（弘一律宗学研究），接著由笔者报告（李叔同的艺术成就——以绘画风格为例）（其后易题为（弘一大师的绘画风格初探））。这是大陆所谓海外出席者仅有的二篇。　　大陆的论文，尚有浙江上虞...观音阁是一千余年前的木造遗构。二十余公尺高的观音阁，迭经多次地震，附近较低的建筑物都已危烦，它却仍旧完好如初。阁内供奉十六公尺高的泥塑十一面观音像，为同时代作品；至于墙壁四周有壁画十八罗汉图，为明代...

    陈清香

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